الحيض دم أسود خاتر يخرج من رحم المرأة وهو من أدَلِّ العلامات على البلوغ، وهو حدث يمنع من الصلاة ومن الصوم ومن الطواف بالبيت، ويمنع الجماع للمتزوجة، وقد ذكره الله في كتابه بقوله: ((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)) [سورة البقرة: 222]. وهو عادة لكل النساء من البلوغ إلى سن اليأس، وأكثره عند الفقهاء إحدى عشر يوما في الشهر ولا حد لأقله. وأما الاستحاضة فهي دم مرض يخرج من المرأة، وهو دم أحمر ولا يمنع صلاة ولا صياما ولا جماعا، وأصح الأقوال فيه أن تتوضأ المرأة لكل صلاة، وفي كل من الحيض والاستحاضة نصوص في السنة يرجع إليها في محلها. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وجعل له مراحل في عمره، فرفع عنه القلم وهو صبي، ورفع عنه القلم إذا أصابه الجنون أو هو نائم، لكن إذا احتلم وكُلِّف فإنه يُحَاسب على كل لحظات حياته، ولا يجوز له أن يضيع لحظة فيما لا ينفع. وقد جاءت الآيات الكثيرات في وصف أهل العلم والفضل بأنهم يعرضون عن كل ما لا ينفعهم، قال الله تعالى: ((وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)) [سورة المؤمنون: 3]، وقال تعالى: ((وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)) (72) [سورة الفرقان: 72]، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" [أخرجه: الترمذي (2317)، وابن ماجه (3976)، وصححه ابن حبان (1/466/229)]، فالتعلق بما ذكرت كله من هذا الباب. فدع عنك ذلك، واستغنِ عنه بالمباحات الكثيرة كالسباحة والرماية والجري وكل ما من شأنه أن يقوي من شخصية المسلم. وأهم من ذلك كله الاشتغال بالعلم النافع، ودراسة القرآن والسنة وسير الصحابة رضوان الله عليهم، وتذكير الناس ونصحهم، وتوجيه الأمة إلى ما ينفعها، وغير ذلك من أبواب الخير والنفع. فإذا أشغل الإنسان وقته بهذه الطاعات؛ فما هو الوقت الفائض الذي يجده الإنسان حتى يقضيه في هذا العبث وهذا اللعب الذي لا معنى له إلا خسارة الوقت والوقوع في كثير من متاهات الشر والباطل!؟ فاشتغل بما ينفعك ولا تشتغل بما يضرك، فإن لك موعدا عند ربك وسائلك عن لحظات حياتك أين قضيتها وماذا فعلت فيها.

إذا كان الإنسان يلتزم بِذِكْر معين كأذكار الصباح والمساء وأذكار النوم واليقظة وغيرها من الأذكار المرتبطة بزمن معين؛ فإن فاتت ولم يذكرها الإنسان فلا شيء فيها، وعليه أن يستأنف الذكر من جديد، ويحرص على ألا ينساها ولا يغفل عنها، فإن فاتت الإنسان فقد فاته خير كثير. نرجو الله أن يجعلنا وإياك من الذاكرين. هذا والله أعلم.

المفروض في المسؤول أبا كان أو غيره أن تكون ولايته منضبطة بالشرع، وإن خرج عن الشرع فلا ولاية له، وحسب ما تقولين فإن ولاية هذا الرجل تسقط، ولكِ أن تزوجي نفسك بولي غيره إن كان، وإلا فرجل من المسلمين، أو قاض من قضاة المسلمين. هذا والله أعلم.

الذي يُهَوِّن من شأن التوحيد ولا يرى دراسته التفصيلية فهو أجهل من حمار أهله ومن شراك نعله، وماذا في السور المكية كلها -وهي العدد الكبير من سور القرآن- إلا التوحيد وتفاصيله، وماذا عن كتب الإيمان والتوحيد التي في الصحاح والسنن! وماذا عن الكتب التي أفردت في كل مسائل العقيدة! فكل مسألة من مسائل العقيدة تجد فيها مؤلفات متعددة كصفة الرؤية لله تعالى والنزول والاستواء وعذاب القبر، وكالألوهية والربوبية. فجزاء هذا الخطيب -لو كان الإسلام قائما حقا- أن يُنْـزَل من أعلى منبره لفرط جهله وحقده على المنهاج الحق الذي لا يجوز غيره ولا يجوز أن يُدْعَى إلى غيره. وأما تمسحه بالشيخ الألباني في بعض المسائل؛ فإن كان هذا الجاهل يعتبر بالشيخ الألباني ويعتد به، فمنهج الشيخ رحمه الله مخالف لما يقوله وما يدعيه، وتمسكه به لا يعطيه المصداقية. وعلى الإخوة أن يعلموه إن كان أهلا لذلك، وينصحوه إن كان ممن يقبل النصح، وإلا فالواجب التحذير منه، ويحرم عليهم تلميعه والاعتذار له، فإن من العظائم أن يُهَوَّن من شأن التوحيد والسنة، فالواجب الحب في الله والبغض في الله، والحب لأجل السنة والبغض لأجلها، فكيف يليق مولاة من لا يعظم ما عظمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم!

الاقتراض من البنك إثم وجريمة، ولا شك أنه من باب الربا، والنبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا؛ فقد روى مسلم (1598) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء". وروى أحمد (5/225) والطبراني في الأوسط (2703) وغيرهما بسند صحيح عن عبد الله بن حنظلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زَنْيَة". هذا والله أعلم.

إذا كنت في المسجد وصلى وراءك النساء فلا إشكال، سواء كان معك رجال أو كنت بمفردك. ولا يشترط الستار لأن الصحابيات كُنَّ يصلين مع الرسول صلى الله عليه وسلم بدون حاجز ولا ساتر، وكان الصحابة يتأخرون حتى يخرج النساء، حتى لا يقع الاختلاط والتصادم بينهم، فالستار أمر أُحدث لـمَّا كثرت الفتن، وكثر اتصال الرجال بالنساء بغير طريق شرعي. وإلا فالأصل ألا سِتار، ولو رجع النساء إلى فطرتهم وحيائهم ما التفت الرجال إلى النساء ولا التفت النساء إلى الرجال إلا من كانت زوجا أو محرما، فهذا الذي أباح الله الخلوة به والاتصال به والجلوس معه. هذا والله أعلم.

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان صداقه لأزواجه ثِنْتَي عشرة أوقية ونَشًّا، قالت: أتدري ما النَّشّ؟، قلت: لا، قالت: نصف أوقية، فتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أخرجه مسلم (1426)]. وفي مسند أحمد (6/427) وسنن أبي داود (2107) عن عروة عن أم حبيبة رضي الله عنها أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، فمات بأرض الحبشة، فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة".

نحن على ما تقول بحمد الله في مواجهة أهل البدع بكل أصنافهم، وما وقع مني من الثناء والمدح لبعض من ذكرت فهو على حسب علمي وحسب ما بلغني، فإن ثبت خلاف ذلك بالحجج والبراهين الواضحة؛ فإننا نتوب إلى الله ونستغفره. فكل من يُـثني على أهل البدع، وينصح باتباعهم، ويدعو إلى سبيلهم، وهو يعرف حقيقتهم فهو منهم. فلا يجوز الثناء على القرضاوي والترابي وأمثالهم ممن يخوضون في كل باطل، ويُضَيِّعُون الناس، ويردون الحق الصريح، ويسخرون بالسنن، بل يسخرون من كبار الأئمة، فهؤلاء لا كرامة لهم، بل يجب التحذير منهم ومحاولة إبعاد الناس عنهم. وعلى العلماء الصادقين ربطُ الناس بأهل السنة والجماعة مثل شيخ الإسلام وابن القيم وابن عبد البر والمزي وغيرهم من دعاة السنة، وعددهم كثير. ومن المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ الألباني وغيرهم. ففي كل بلد -والحمد لله- من أهل السنة ما تقوم به الحجة.

يَنْبَغِي أن يُرجع إلى أصل المال عند المؤسسة البنكية، فَيُطَّلَع عليه حتى يُؤْخَذ منه ما هو حلال. أما ما هو حرام ربوي فيوضع في الجمعيات ذات النفع العام كالخيريات وكفالة الأيتام وغيرها من أبواب المنافع العامة للمسلمين.